荀子文化園
臨汾新聞網訊 仰望，是一種動作姿態，也是一種心理狀態。一如置身況山腳下，仰望山巔的荀子塑像，膜拜之情便會油然而生。
荀子，時人尊稱“荀卿”，戰國時期著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，是春秋戰國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。安澤是荀子故里，荀子是荀鄉兒女的驕傲。坐落于縣城沁河東岸的荀子文化園，是當地為紀念這位后圣先賢于2004年起歷時五年修建完成的。整個園區以三山兩谷、九大片區一軸十二園為總體設計格局，采用傳統的“園中園”建筑手法，多仿戰國時期建筑。
時至隆冬，荀子文化園內依舊林木蔥蘢。穿過巍峨的山門，拾級而上，生平園、聚賢堂、書林廣場、荀子文化墻、后圣殿……一路走來，步移景異，講解員盧焰講得滔滔不絕，記者一行聽得看得興致盎然。與其說這座文化園囊括了荀子光耀千古的思想成就，倒不如說這里濃縮了中華民族思想史中最精粹的部分。
“稷下學宮”是荀子的高光時刻。蔚為壯觀的“百家爭鳴”，以齊國臨淄稷下學宮為中心，促成了天下學術爭鳴局面的形成。氣勢恢弘的《稷下學宮圖》中，三度出任祭酒的荀子正慷慨陳述己見，此時他的思想已至成熟，人生也迎來了巔峰。然而，后人對荀子的爭議也頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端;有的說他是法家，是黃老思想家，有的說他是經師，是專制主義理論的祖師……“荀子之所以如此引人非議，在于他思想之駁雜。”駐足鐫滿荀子名言警句的文化墻前，盧焰解釋說先秦諸子的思想傾向都很鮮明，學派歸屬一般不成問題。只有荀子是個例外，在他的統一的理論體系中融匯了不同學派的思想觀點。
“荀子在《荀子·性惡》中指出，‘人之性惡，其善者偽也’。”但同法家韓非的性惡論不同，荀子認為人的本性需要加以引導。”盧焰解釋道，“人性樸”，即人性經過改造是可以從善的。圣人的作用就在于用禮儀道德教化人們去惡從善。
荀子認為簡單的道德并不足以約束百姓，只有遵守外在的禮儀、道德、修養、法律、法規，國家才能長治久安。因此他主張“隆禮重法”：禮是指儒家思想，法是指法家思想。禮是法的依據，法因禮而存在，兩者密不可分、缺一不可。直到今天，“隆禮重法”的思想依然具有借鑒意義……
恰恰是這種“海納百川”的學術氣象，奠定了荀子思想巨人的獨特地位，讓人仰望，也讓人膜拜。
登臨依山而建的荀子文化園，本身也是一種仰望!園內登山步道共有980級臺階，一級一級登攀，會讓人親身領略“不積跬步，無以至千里”的精妙含義。早在兩千多年前，荀子就曾在《勸學》中告誡人們：“學不可以已”，學習“禮”是一個長期積累的過程，必須持之以恒。他強調學習過程中要專一，不要學“用心躁也”的螃蟹，要學“用心專一”的蚯蚓。思想淬煉語言，時間沉淀精華。時至今日，荀子的很多名言警句依舊為人所銘記，“青，取之于藍而青于藍”“學無止境”“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”“人之于文學也，猶玉之于琢磨也”等，無不一閃現著這位先哲的思想光芒和人生智慧。
不知不覺間，已至荀子塑像前。盧焰介紹，像高19.67米，寓縣域面積1967平方公里之廣義;底座高8米，寄全縣8萬人民之深情。舉目仰望，只見荀子手捧長卷，美髯飄逸，目光深邃，似是在為人們解讀《勸學》“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰……”不禁讓人感嘆荀子文化的博大精深、華夏文明的源遠流長。
稍早前的2020年12月下旬，荀子文化園成功躋身國家3A級旅游景區，填補了安澤縣域內3A級景區的空白。我們深信，隨著當地不斷深度挖掘荀子文化，推動旅游業全面發展，越來越多的擁躉會來到安澤，登高尋跡，仰望荀子。
記者 孫宗林 亢亞莉 文/圖
責任編輯： 吉政
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