www视频免费在线观看_911精品国产_海外中文字幕在线观看_国产成人精品自拍视频_高清一区二区在线观看_黄色片一区二区

正是由于歷史學的這個特征，導致了現代西方史學理論的某些相對主義的理解或解釋。德國新康德主義的歷史哲學家李凱爾特最先表述了這一看法。他在《文化科學和自然科學》中寫道：由于“價值是一種指導歷史材料的選擇，從而指導一切歷史概念的形成的東西”，所以，歷史科學具有一種特殊的客觀性，這種客觀性不能與普遍化的自然科學的客觀性相提并論，“與價值聯系的敘述始終只是對一定范圍的人有效，而難以達到像自然科學那樣的普遍性”。英國歷史哲學家柯林武德也表達了類似的看法。他在1936年的一份手稿中寫道：“圣奧古斯丁從一個早期基督徒的觀點來看待羅馬的歷史；提累蒙特是從一個十七世紀的法國人的觀點來看；吉本從一個十八世紀英國人的觀點來看；而蒙森則從一個十九世紀德國人的觀點來看。問哪一種觀點是正確的，那是沒有意義的。每種觀點對于采用它的人來說，都只是唯一的一種可能”。另一位英國歷史哲學家沃爾什則將此種看法提煉成一種“配景論”。他認為，在歷史學中沒有普遍的、大家一致接受的歷史評價，只有能為某一群體認可和接受的歷史評價。 

那么，歷史評價是否有可能達成一致呢？應該說，如果我們對歷史認識主體的理解是個體的、個別的，確實很難找到一致的、持久的、能為大家共享的歷史評價，有關歷史意義的認識常常是有差異的、矛盾的甚至是對立的。比如，1492年哥倫布率領船隊首次登上美洲巴哈馬群島，歐洲人(其實只是部分歐洲人)稱其為“發現新大陸”，認為是值得紀念的一天；美洲印第安人則稱其為“入侵”，認為這一天是罪惡的殖民主義實施種族滅絕的開始，是印第安人的“忌日”和“哀悼日”。但如果我們對歷史認識主體的理解是整體的或人類總體的，那么，一致性的、持久性的歷史評價還是有可能達到的。因為從整體上看，人類存在著共同利益。 

馬克思、恩格斯曾這樣分析過人類的共同利益：“這種共同的利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中，而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關系存在于現實之中”。隨著歷史的發展，全人類的共同利益和共同命運在越來越廣泛的領域顯示出其現實性。“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態則由于日益完善的生產方式、交往以及因此自發地發展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”。換言之，當人類還處在由分散走向整體的過程時，人們主要是從個體的、集團的、政黨的、階級的立場上來評價歷史的意義。而當世界進入經濟全球化階段時，當全人類的共同利益和共同命運在廣泛的社會生活中成為現實時，反映這種新形勢的歷史學將包含更多的一致性。 

因此，從這個意義上說，歷史評價能否達成一致，既是一個史學理論的學術問題，也是整個人類社會的一個實踐問題。只有隨著人類社會歷史在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史，歷史評價才有可能同步地獲得越來越多的一致性。(張耕華)

來源：新華網

  【責任編輯： 邱睿】