馮驥才作為文化學(xué)者與國(guó)務(wù)院參事,建議將春節(jié)放在申遺的首位,其保衛(wèi)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的用意明顯。
事實(shí)上,前幾年就有學(xué)者提出過(guò)春節(jié)申遺,馮先生不過(guò)是舊話重提。筆者認(rèn)為“申遺”提議表達(dá)了專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的文化焦慮。學(xué)者弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷可以理解,但是“春節(jié)申遺”并非最緊迫之事。即使我國(guó)不提出“春節(jié)申遺”,即使“春節(jié)申遺”不成功,春節(jié)作為我們傳統(tǒng)文化重要組成部分的現(xiàn)實(shí)并不會(huì)改變。不管春節(jié)是不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在大多數(shù)國(guó)人心目中仍然叫“過(guò)年”。親戚朋友從四面八方團(tuán)聚在一起,圖的就是一種氛圍,過(guò)年就是過(guò)的“年味兒”。我們與其“憂心忡忡”、熱熱鬧鬧搞“春節(jié)申遺”,尋求一紙“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標(biāo)簽,還不如挖掘新春佳節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核,過(guò)好春節(jié)。
改革開放30多年來(lái),社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,給傳統(tǒng)節(jié)日文化與國(guó)人原有價(jià)值觀念帶來(lái)了一定的影響與沖擊。圣誕節(jié)、情人節(jié)等一些洋人的節(jié)日已經(jīng)走入我們的生活,成了不少年輕人的新寵。為此,許多人感嘆洋節(jié)搶了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)頭,春節(jié)“年味兒”淡了。國(guó)家對(duì)節(jié)假日休假政策作出調(diào)整,增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日,正是對(duì)公眾傳統(tǒng)節(jié)日文化訴求的回應(yīng),受到了輿論的好評(píng)。
盡管有人感嘆“年味兒”淡了,但是,我們可以看到,春節(jié)作為中國(guó)最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,仍然承載著民眾舉家團(tuán)圓、喜慶這種沉甸甸的傳統(tǒng)文化。其在國(guó)人心目中的地位并未根本改變,這一點(diǎn)遠(yuǎn)非公歷新年與西方的圣誕節(jié)能夠比擬。而且春節(jié)一直是傳承傳統(tǒng)飲食文化、服飾文化、地域文化、民俗文化與親情倫理的重要載體。這一點(diǎn)從中國(guó)特有的春運(yùn)現(xiàn)象中也可以得到佐證。
換個(gè)角度說(shuō),包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是一種集體性行為,幾個(gè)專家學(xué)者的態(tài)度并不能決定其興衰變更。現(xiàn)代社會(huì),通訊越來(lái)越發(fā)達(dá),人們的精神生活、物質(zhì)生活越來(lái)越豐富,世界越變?cè)叫。汗?jié)原有的團(tuán)聚基因、飲食基因也會(huì)逐步發(fā)生變化。這是一種社會(huì)規(guī)律。把春節(jié)放在申遺的首位,也阻擋不了這種漸進(jìn)式的變化。
一言以蔽之,挖掘、保留傳統(tǒng)文化,主要在于挖出、留住傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。
“春節(jié)申遺”本身并不能說(shuō)明多少問(wèn)題,更不能改變傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的現(xiàn)實(shí)。“過(guò)年”過(guò)的是一種氛圍。營(yíng)造更有吸引力、更加喜慶祥和的傳統(tǒng)春節(jié)氛圍,過(guò)好春節(jié),比“春節(jié)申遺”更重要。(葉祝頤)
來(lái)源:臨汾日?qǐng)?bào)
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