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近期，一部弘揚中國忠義文化的大劇《趙氏孤兒案》正在央視熱播，而在趙氏孤兒的發生地襄汾趙康一帶，首屆趙氏孤兒忠義文化戲曲藝術節也如火如荼地上演著。

傳承二千余年的趙氏孤兒故事，說的是春秋末年，晉景公聽信奸賊屠岸賈之言，誅滅忠臣趙氏一族三百余口，僅留下孤兒趙武被藏于宮中，曾受趙氏恩惠的程嬰、公孫杵臼和中軍元帥韓厥，冒著生命危險，不惜以自己的孩兒和生命換得趙氏孤兒性命。在搜孤、殺孤、救孤、藏孤、養孤一系列驚心動魄的艱難抉擇中，成就了程嬰、公孫杵臼等人的感天動地的壯行義舉，更為三晉兒女乃至中華民族譜寫了一曲壯麗的忠義贊歌。

忠與義，在中國傳統文化中，是兩個獨立的概念，又與傳統的仁義禮智信融為一體，忠”指的是盡心盡力為人辦事，孔子說：為人謀而不忠乎”，就是說別人托付給自己的事情，是不是盡心盡力地辦好了。“義”指的是責任、義務和擔當，包括處理一切人與人之間的關系問題。君子愛財，取之有道，不義而富且貴，于我如浮云”。中華傳統文化把義作為人生的終極目標和價值取向，與仁義并用，道義、信義作為傳統道德的核心內容，仁義道德”仁至義盡”殺身成仁”“舍生取義”見義勇為”，義是大義、正義、公平、公正的化身，是作為人應該遵循的最高道義。有義，能夠使兄弟、鄰里和睦;有義，能夠使友情純久;有義，就不會寡廉鮮恥;有義，金錢就不會成為萬能的通行證。

一方水土養一方人，一方文化同樣滋養一方人。忠義思想在我們的三晉文化中，居于十分重要的地位，可以說是三晉文化的根和魂。

晉自唐叔虞建國起，忠義思想就貫傳晉國始終。晉文公時代，尊王”征信”敦禮”尚賢”“賞功”等一系列政治思想中，忠義居于十分重要的地位。晉文公在落難逃亡途中，饑餓無食，從臣介子推“割股事君”，不求報答，隱居綿山，被逼燒死，留下傳承至今的“寒食節”風俗。

趙氏孤兒之后，趙國藺相如以命相拼秦王，贏得和氏璧“完璧歸趙”。三國時，關羽、張飛、劉備桃園三結義，留下千古美談。南宋岳飛精忠報國，含冤而死，天地為之動容。元代文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是中華民族最崇高的價值追求。

生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。義，是高于生命的傳統道德和美德;義，是公正合宜的道德和行為規范;義，也是我們對國家、民族、事業、家庭、人生、友情所擔當的責任和義務。

君子喻于義，小人喻于利。以義制利，有義，社會才會公平公正，交易才不會缺斤短兩，假冒偽劣甚至有毒食品和藥品才不會層出不窮。

“為人謀而不忠乎”，作為一個公務員、公司職員，甚至是一個普通的公民，理應忠于職守，盡心盡力干好自己的工作。如果每個人都能每日反省自己的行為，那么，我們的社會一定是一個具有正氣、正能量的社會，我們的國家也一定是開拓進取、勇于擔當、蓬勃向上、正氣充盈的國家。

在歷史的長河中，歲月帶不走那一串串熟悉的姓名，他們是忠義的化身，如同夜空中的點點繁星，照耀著中華民族前行的步伐。他們如同空氣和養分一樣，早已植根于中華民族的沃土之中，融入華夏兒女的血脈魂魄。

忠于職守，見義勇為，天下興亡，匹夫有責。時代呼喚著忠義精神，忠義精神是中華民族的道德之魂，不僅影響著過去的人們，更影響著我們當代和后世子孫。（來祥生/文）