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“2013年6月15日，在四川達州，3個小孩扶起摔倒的蔣太婆，卻被老人反誣是孩子撞倒的，要求賠償醫療費。11月22日，有3位目擊證人證實是蔣太婆自己摔倒，公安部門據此判定蔣某某系自己摔倒，蔣某與兒子龔某某的相關行為屬敲詐勒索，并作出相關的拘留、罰款決定。11月24日，蔣太婆以全家性命賭咒，堅稱自己是被孩子撞到，并申請復議。”(11月24日《成都商報》)一個簡單的摔倒與扶起的事件，為何進行了5個多月的拉鋸戰?蔣太婆一家聲稱事情還沒完，他們還要申請復議。顯然，最終的結果是兩敗俱傷，陷入了“羅生門”式的爭論!這本應是一件小事，但“扶與不扶”的爭論卻又一次或者說再一次讓公眾的思想激起了千層浪。

看到一位老人跌倒在身邊，竟然需要思考該不該扶?這不免讓我們樂于助人的傳統美德陷入了一種莫名的尷尬。至此，我們又想到了全國各地頻繁出現的翻版“彭宇案”，案例中一些好心人做好事反被誣賴的遭遇，讓公眾感到心寒的同時，感嘆跌倒老人“扶不起”。

2011年9月6日，衛生部公布的《老年人跌倒干預技術指南》，在“老年人跌倒的現場處理”部分提出：“發現老年人跌倒，不要急于扶起，要分情況進行處理”。

“扶老指南”只是救治生命的干預技術規程，本身并沒有制約和改良道德的功能。“扶得起，傷不起”，老人摔倒誣賴救助者的事讓民眾陷入了某種道德困惑。也正是這種道德困惑，導致了公眾對“扶老指南”并不買賬。

從最早被報道的“彭宇案“開始，一個小事件，一個小新聞，卻直接刺激著社會良知與底線，觸動人們對當下社會某些不良社會現象的厭惡。試想，如果我們能跳出這些丑惡的紛爭，再靜下心來思考一個老人跌倒后的問題，我想，我們的內心給出的應該是真善美的答案。

因此，作為整個社會，應該以種種方式、渠道大力弘揚扶危濟困、見義勇為的傳統美德;作為個人，應該時刻叩問自身的道德底線與社會良知;與此同時，法律應當好社會道德的保護神，讓每一個做好事的人沒有后顧之憂、讓那些另有企圖的人知難而退。唯有如此，我們的社會才能處處閃耀正義的光芒，卑劣的謊言才能無處遁形。（白潔）