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5月5日，《南方日報》一篇文章“中國古字畫鑒定標準混亂”，在真贗交雜的收藏界再掀波瀾。

文章認為，古書畫真偽如何鑒定?業內曾流傳有比較受認可的古書畫鑒定標準，即：作品面貌氣韻、技藝水平要與作者風格相符;收藏題跋鈐印、紙膜裝裱要可信;有前人的著錄記載。但在現實鑒定中，很少有這樣的標準作品，鑒定者的著眼點不同，意見往往也很難一致。

古玩鑒定，不止古書畫，從瓷器、玉器、青銅器到五花八門的雜項類，皆存真偽之爭。過去人們迷信一些“大師”和“權威”，他們的鑒定往往起到蓋棺定論的作用，但如今，隨著“大師”們的陸續離世，古玩鑒定便進入群雄相爭甚至是群魔亂舞的“無大師無權威”時代，現在業界自稱“大師”的，其中如同一些當官的文憑一樣，混雜的水分不少，有的甚至跟私人利益掛鉤，如以往的“漢代玉凳”、金縷玉衣”等等鑒定皆有一些“大師”夾雜其中，最近一段《功甫帖之爭》，再次把“大師”們搞得聲名狼藉。

說到造假，中國遠在古代就比比皆是，且技藝高超，一些是為了向名家學習致敬，潛心募仿，一些則是為了追逐利益，挖空心思造假以騙取高額錢財，這些花樣層出不窮的真假古玩，流傳至今，讓人真假難辨，不過，這也許正是古玩收藏的魅力所在，如果古玩市場皆是真品精品，那還不全成了土豪們揮金如土的盛宴，旁人便很難再參與其中。

古玩的真假鑒定之爭，還將持續下去。

如今，中國已經進入全民收藏的歲月，喜歡收藏的人數，有人統計達七八千萬，有人說早就超過一億。這其中的大多數，真的不是附庸風雅，也不是對某種有價值的古玩貪婪與占有，他們過多的是喜歡古物自身的那份文化遺存，因為在如今千篇一律的鴿子籠一般的水泥磚瓦建筑中，古時的一磚一瓦，一器一物，哪怕殘破不全，哪怕只言片語，卻都是歲月和時光留下的印跡，是先人們智慧的創造與結晶，真心收藏，時常會讓人產生一種穿梭在時光隧道里的感覺，真正的收藏，也正是與歲月和時光的一場對語。

古人不見今時月，今月曾經照古人。一面銅鏡，一只玉鐲，想想那些材料，出自深山河川，古人費盡心力開鑿出來，鉤畫琢磨，烈火鍛造，艱辛的藝人汗水智慧融入其中，然后到了一個高門大戶的小姐閨房，那小姐從姑娘到媳婦，再到老嫗，直至去世，再傳給自己的兒孫，一代又一代，其中的日夜相伴，用心守望，悠悠歲月中，其上的灰塵、汗漬，甚至思念的淚水，或者陪同逝者一同消失，土埋水浸，烈火焚燒，再經盜墓出世，悠悠歲月中，經過多少人把玩，那上面早已形成厚厚的“包漿”，幽光沉靜，如同人生，從初生牛犢不怕虎的童年、青年，到歷經千辛萬難的中年，再到滿鬢斑白的老年，其中真真假假，虛虛實實，人們不得不感嘆歲月和時光的力量，這些可供鑒賞的古玩，會帶給我們持久的平和與安靜。

我們時常留戀過去的時光，又對破壞了曾經記憶深處的時代多加反省，但社會正是在這種不斷“破”的過程中才“立”起來的。任何東西都有壽命，珍惜曾經的擁有，舊物易主貴如寶。

多一分真趣，少幾分貪婪，就會看清鑒定界背后的真偽，對收藏界如此，對人生又何嘗不是如此。(來祥生)