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查《漢語大詞典》常會有意外的收獲。例如，葉圣陶先生曾做過一篇《要做雜家》的文章，就是我查某一詞條時意外獲知的。文中有曰：“咱們要爭取做個雜家，唯其雜，才能在各方面運用咱們的知識，做好報道，寫好文章。”

沒讀過《要做雜家》的全文，不曉得寫作背景，僅從“做好報道，寫好文章”的說法猜測，像是對編輯記者說的。也是以葉先生的這話為據，我想，這里他說的雜家，不是就古代的學派或該派的學者而言，而只是指知識比較廣博的人罷了。在我看來，作為編輯記者，的確應是個知識比較廣博的雜家。

“書到用時方恨少。”按照我的理解，這里的所謂“書”，乃代指知識。知識“用時恨少”，是一種泛論。放到編輯記者身上，就更是如此。蓋因媒體以報道新聞為職司。三百六十行，行行出新聞。報道某一個行業的新聞，難免涉及這一行業的有關知識。身為編輯記者，假如對該一行業的有關知識一竅不通，要想較好地完成任務，恐只是良好的愿望。

有的編輯記者同志，以所謂“知道分子”與知識分子相對，自嘲或他嘲知識的貧乏與淺薄。然則，在我看來，如此相對，也許不是太能夠經得住推敲。所謂知識分子，說到底，也就是“知道分子”，即知道的事情多些、深些。反過來說，“知道”的事情多些、深些的“分子”，也就是知識分子。總而言之，從嚴格的意義上說，不應把“知道分子”等同于知識貧乏與淺薄的分子。

關于有無知識的認定，我有下述淺見愿方家不吝賜教。

其一，有些事情，知道了，恐怕算不得有知識；有些事情，知道了，那就是有了相關的知識。譬如說吧，天天有載于報端的婦姑勃谿一類的社會新聞，你看了，知道了(通常情況是看了新的忘舊的)，是不是難以算得上有知識呢？而《三國演義》等四大名著，你看了，知道了，你就有了關于四大名著的知識了。胡適先生有大意如下的說法：讀三年書，可以成為專家；讀三年報紙，什么也不是。照我想來，他之所謂讀三年報紙，大概是就只讀婦姑勃谿一類的社會新聞而言。

    其二，有些事情，知道得少，一知半解，算不得有知識；知道得多，知道得全，那就是有了相關的知識了。譬如說吧，如同《瞎子摸象》的故事所講，有的僅摸到了大象的鼻子，就以為知道了大象，這是一知半解，恐怕算不得有了關于大象的知識；而如果他把大象全身摸遍，知道了大象的各個部位和整體形狀，對瞎子來說是不是就算有了關于大象的知識了？

其三，有些事情，知道得淺，恐怕算不得有知識；知道得深，那就是有知識了。譬如還是說讀報端那些婦姑勃谿一類的社會新聞，你只是泛泛地讀，泛泛地知，如上所述，恐怕算不得有知識；如能加以探討，進行梳理，找出帶規律性的東西，那就是可以用來指導人們觀察社會、了解民情以至于促進和諧的知識了。

    綜上所述，就像沒有一定數量和深度的知識算不得知識分子一樣，沒有一定數量和深度的所知，也難以算得上知識。

或曰：究竟知識廣博到什么程度，才算得上雜家呢？還真不曾聽說有誰就此做過界定。不是有“雜七雜八”的說法嗎？不說“雜一雜二”，不說“雜三雜四”，不說“雜五雜六”，偏偏要說“雜七雜八”，原因何在？詞典釋“雜”有多個義項。其中之一曰：“多，繁多。”如果知識多到差不多都知、全知的程度，也就是“雜九雜十”的程度，便是通家、大家的話，那么達到“雜七雜八”的程度，或者就算得上雜家了。

做雜家，靠積累。積累也有道，非止勤奮而已矣。

大眾報業集團原副總編輯  于冠深