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    臨汾新聞網訊 時下畫壇最熱鬧的是水墨畫和水墨畫家。何以如此？因為在收藏愛好者和畫家圈內，都認為水墨畫是國畫、是正統，是可以登堂入室而身價百倍的。而對于植根民間、服務千家萬戶的民間繪畫，卻認為是俗、是草根，是難登大雅之堂的，因而不予重視，冷落一旁。殊不知，中國美術史就是一部雅與俗并存、文人畫和民間繪畫并行的歷史。由于民間繪畫來自民間，而民間是一個廣闊的天地，它和千家萬戶聯接在一起，這就使它有了廣闊的市場，也使民間藝人在默默無聞的“冷落”中，有了用武之地。自號“老喜”的李玉堂先生就是這樣一位畫家。

    李玉堂，祖籍忻州神池，自幼喜畫，無師自通，多才多藝，為了養家糊口，他四處奔波，為寺廟畫壁畫，為百姓畫炕圍子、漆布畫、喜神、灶君，還搞玻璃雕花。特別是在逢年過節和村民辦紅白喜事時，更是一展身手。隨著年齡的增長、畫藝的提高，幾年前他告別家鄉來到臨汾，在南外環租了一間房子作臥室兼畫室。他懸之于壁的近作，如楊貴妃、關公、鐘馗等都是“鴻篇巨制”。

    李玉堂先生是個“吾將上下而求索”之人，他對民間繪畫之“獨鐘”、之成就，使他成為了中國工藝美術家協會會員，但他并不滿足于此，而是給自己提出了更高的要求，如他的《鐘馗降妖圖》，從炭筆起稿，到用墨線勾勒，幾易其稿，最后著色題款，終于使其線條流暢飄逸、色彩典雅干凈，把一個威風凜凜、掃黑除惡”的鐘馗，活脫脫地展示在了世人面前。他對此還不滿足，想把文人畫中的小寫意技法，融入傳統的以“單線平涂”為主的民間繪畫中，如他的《佛者福也》，大膽用一個大紅的象形行書“佛”字為主體，使其“站”于畫面中心，而在佛字頂端兩劃之間，順勢畫了一個面向右上方看著兩只諧音“福”字的蝙蝠的佛首，生動地表達了畫的主題。更妙的是佛首、蝙蝠、手杖等，已不是“單線平圖”，而是注入了小寫意技法，既增強了畫面美感，又提高了作品的審美價值和欣賞價值，這真是匠心獨運，值得一贊！至于《達摩化緣》圖，墨色變化更加豐富，人物造型更加傳神，似乎把民間繪畫更推向了一個新的高度！有人說“高手出自民間”，信然！（李洪澤）