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我的老家山西翼城是燒酒的故鄉，流傳著一支古老的燒酒歌。這支燒酒歌不僅記錄著燒酒的歷史軌跡，而且傳承著燒酒的文化脈絡，同時還寄托著我對家鄉的深情思念與鄉愁。我把它寫出來，奉獻給大家，共享其中樂趣。

(一)家鄉人自從嬰兒呱呱墜地起，就與燒酒結下不解之緣。我的家鄉不知從哪輩子開始就有個不成文的習俗，只要是男孩從吃奶開始，就要吃娘抹著燒酒的奶頭，以錘煉男子漢的血性與剛毅;開燒酒坊家的孩子從學著邁步起，就要由爹和師傅教著學習燒酒的工藝。

女孩子則從生下來，就開始在娘哼唱的燒酒歌聲中成長，牙牙學語時就要聽娘教唱燒酒歌，以傳承燒酒文化。

家鄉的燒酒十分古老，大概有兩千多年的歷史了吧。“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，家鄉是晉國古都所在地和古晉文化發源地，晉酒在唐朝之前就遐邇聞名!舊時，縣城和鎮里有幾家燒酒坊就是從古代傳下來的。《翼城縣志》記載：“清宣統二年(1910年)，本縣城內有李家釀酒作坊。不久，北關、城內又新增3家釀造酒坊，時稱四大作坊。上個世紀30年代，境內發展了浮圖作坊、石牌樓作坊、劉家作坊、凸里作坊、西張作坊、馬冊作坊。民國18年(1948年)太岳銀行為解放戰爭籌資，在北關西門外開辦了釀酒作坊。”大躍進時期，縣里投資在燒酒歷史文化源遠流長的西閻村興建起年產百噸的酒廠，以橡子、玉米、高粱為原料，久負盛名。改革開放初期，酒廠遷至上石村，規模和品種都得到長足發展。如今，家鄉的釀酒業蓬勃興起，出現了多輪驅動的興旺局面。

家鄉盛產玉米、谷子和高粱，歷山不僅有原始森林，還生長著茂密的橡子，這都是釀燒酒的上好原料。家鄉有個“猿猴造酒”的傳說，是可信的。

猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”。古猿是用歷山原始森林里的橡子發酵造酒的。祖先是從“猿猴造酒”的傳說得到啟發，而用糧食燒酒。

家鄉還有“堯帝造酒”的傳說。我的家鄉被譽為堯鄉，堯作為古帝王，帶領民眾發展農業，并受水的靈氣啟示，選出最好的糧食造酒，與民共享安康。百姓感恩于堯，把酒取名“華堯”，寄托了百姓們和諧與共的夢想!家鄉的燒酒工藝獨特，酒味醇香。一般的說，燒酒要經過選料、浸泡、蒸煮、晾曬、拌曲、封缸、發酵、燜酒等多道程序。“小鍋小灶小曲烤小酒，蒸鍋大鍋木甑出好酒”，就是對家鄉燒酒的美譽和稱贊!(二)根植于酒鄉這方特殊土壤上的酒文化，源遠流長，內涵豐富。單就飲酒來說，從古到今，從男到女，從長到幼，都有飲酒習慣。尤以婚喪嫁娶、節日喜慶、請客待友，最為普遍。俗有“無酒不成宴”之說。大凡求人辦事，必以酒為先，且一旦飲起，感情激增。時下流行的那首酒文化段子，就是對這種現象的生動寫照：感情深，一口悶;感情淺，舔一舔;感情薄，喝不著;感情厚，喝不夠;感情鐵，喝出血。

還有人編了女人喝酒的五個階段，頗為生動風趣：處女階段，嚴防死守;少婦階段，半推半就;壯年階段，來者不拒;寡婦階段，你不找我我找你;老太太階段，明知不行，還在瞎能!在家鄉的酒文化中，最具地方特色的要數行酒令了：一是鬮令，是以拈鬮兒來行酒令的游戲，起始于唐而興盛于遼宋，至今仍在民間流行。

二是手勢令，是以出拳后，手指的伸縮變化來隱機斗勝的酒令游戲。

俗稱劃拳、猜拳。

民間劃拳還有妙趣橫生的口訣，從一到十，都與一定的典故和吉祥結合：一心敬，兩相好，三桃園，四發財，五魁首，六六順，七個巧，八抬轎，九蓮燈，十滿全。除了劃拳，民間還有老虎拳令，俗稱“打老虎杠子”。打杠子喊老虎、雞、蟲、杠子，老虎吃雞，雞吃蟲，蟲蝕杠子，一物降一物。

三是猜枚令，是以猜測、判斷手握之物來行酒令的游戲。

四是游藝令，是以動作或技巧為主來進行的酒令。……總之，家鄉的燒酒文化無處不在，花樣眾多，舉不勝舉。正如古人描述的那樣：“醉臥桌頭君莫笑，幾人能解酒味深?”唐朝著名鬼才詩人李賀在《神弦》中對燒酒情景吟唱道：“女巫燒酒云滿空，玉爐炭火香冬冬。”詩圣杜甫在《客至》中也感嘆道：“肯與鄰翁相對飲，隔離呼取盡余杯。”家鄉的唐代大詩人王維在《送元二使西安》中，更是感嘆很多：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”……古往今來一曲曲酒文化，或詩詞，或酒歌，唱不盡人間酸甜苦辣悲歡離合!(三)燒酒歌是家鄉酒文化園中綻放的奇葩!家鄉民間飲酒自古以來就有燒酒歌，人們一面猜拳行令，一面吟唱酒歌，氣氛十分熱烈。大致為兩人對飲時一唱一和。

唱者道：一只螃蟹八只腳，兩個鉗鉗這么大的殼，哥倆好呀把拳出，五子魁首該誰喝?該你喝你就喝，你要不喝是你的錯!”應者道：一只螃蟹八只腳，兩個鉗鉗這么大的殼，哥倆好呀把拳出，五子魁首該你喝!該我喝我就喝，我要不喝我的錯。”我的家鄉，地道的燒酒歌當數西閻民歌，它是一種山歌小調，在西閻鎮一帶十分流行。西閻民歌起先是在洞房里唱的小曲。鬧洞房時讓新娘喝酒，新娘不能喝酒，就得唱一支小曲。新娘要不喝酒，就得一支接一支唱下去。所以許多姑娘在沒結婚前，你傳我，我傳你，學了不少曲兒，以備新婚之夜時唱。

這些小曲兒風趣好學，慢慢地就傳到男人們的酒場上，輸了的就唱小曲兒。此后人們就把這些小曲兒稱為酒曲兒。酒曲兒曲調越唱越多，詞兒越唱越精，逐漸變成了固定的詞牌和唱詞，與民謠一樣，在民間廣泛流傳!上個世紀40年代，西閻民歌十分興盛。文化工作者把酒曲兒進行加工發展，成為當地民歌小調。1945年，老藝人李世龍組織民歌高手，在大河成立了河山劇團，上演的節目都是民歌小調。演出時，唱一段民歌小調，中間打一陣鑼鼓家伙，俗稱鑼鼓板戲。隨著劇團四處演出，民間小調也傳遍了各地，很快唱紅全縣。

新中國成立前后，各地鬧社火時，在扭秧歌、跑旱船、打花鼓、花燈舞等表演中都伴有唱民歌小調。平時人們聚會或在田間地頭，都會唱幾段民歌小調，一些老太太紡棉花時興致來了，也會不由自主地哼上幾曲呢!西閻民歌，唱詞簡練，生活氣息濃郁，易懂、易記、易學、易唱。表演時有兩種形式，一是干唱，即不配音樂;二是每唱一段，打個鑼鼓過門。或一人獨唱，或幾人小合唱，也可多人大合唱。

西閻民歌有上百首，其中較為普及的是《生娃娃》、《姑嫂觀燈》、《十杯酒》、《送郎參軍》、《參加八路軍》等。我在這里記錄的是近代西閻民歌《山西有個小翼城》：“小乾隆，坐北京，山西有個小翼城。

小翼城，不算寬，東南有架大河山。

馱上煤，拉上炭，疙溜彎兒下北關。

下柏村里燒酒哩，東西賀水挖藕哩。

走續魯，出峪口，洼洼疙瘩是晉峪。

走晉峪，下柏過，老君廟里看紅火!”誠然，家鄉的燒、酒家鄉的酒文化、家鄉的燒酒歌，不可與著名的五糧液同日而語。但它在我的記憶中，卻是最美、最香、最動聽并且永遠抹不去!

作者：夏全發