復園學館小記
□王一娟
5月14日下午來到北垣村的坡路上時，遠遠地，師兄劉毓慶和他的夫人三香姐在路的那頭向我們招手。
我們激動地揮手高喊：“劉老師——”，拉著行李箱，盡量把身體重心后移，在這條黃土高原的坡路上小步疾行。
從洪洞縣城到劉毓慶教授的老家山西省洪洞縣堤村鄉北垣村，開車需要約40分鐘。司機把車停在北垣村黨群服務中心門前的高坡上，我們下車，司機回城。
這一路，師姐妹(落馥香、我、馬銀華)偕家屬共六人從各自的居住地出發，先到運城再到洪洞，一路山山水水，行程的重中之重也是壓軸之作就是到劉教授的復園學館看望劉師兄。
亦師亦兄
到劉老師的故鄉拜訪，是多年的愿望。
劉老師的老家，曾不止一次地聽劉老師講過。我們知道劉老師家在洪洞，最早是趙城，趙城在西周時曾是趙國的國都，知道那里的人都住窯洞，知道劉老師家的院子外的打谷場邊有一棵白楊樹。
1986年我們考入山西大學在姚奠中先生門下讀研的時候，劉老師作為姚先生的第一屆研究生，已經畢業留校任教。姚先生指派劉老師輔導我們四位新考入的研究生(馬現誠、落馥香、我、馬銀華)，是我們的二導師。
逢周末，劉老師會邀請我們到他家做客。通常是落馥香師姐帶路，因為她是山西人，又在山西大學中文系讀了四年本科，對路線比較熟悉，我和馬銀華緊隨其后。劉老師不僅給我們講文學史的知識，講《詩經》，指導我們完成姚先生布置的作業，還會給我們講人生、講生活。記得第一學期結束時，姚先生讓我們寫一篇學期論文，我把《詩經》與漢樂府中的愛情詩做了比較，寫了一篇小文。劉老師看后把文章推薦給了《中州學刊》，不久即刊出。那是我的第一篇發表在學術期刊上的文章。這對于從未在專業雜志發表文章的我來說，是一種極大的鼓勵。盡管我后來沒有從事學術研究，但劉老師的提攜與關心一直銘記在心。
有一陣子，劉老師生出一技：預測人的命運。下了課，我們坐在圖書館后面的花園長廊上聊天，四個人都很急切地想讓劉老師給我們測一下。記得給我的預測是，終身大事要等到某年某月才能確定。事實證明，劉老師的預測是準確的。很多年后，又和劉老師聊起此事，劉老師笑著說，怎么算的已經忘了，那個通往未知命運的窗口已經關閉。
劉老師和我們聊的內容很廣泛。令我記憶猶新的一句話是：找老婆(老公)要看丈母娘(婆婆)。之所以記憶猶新，因為當時我單純地以為談戀愛就是兩個人的事，劉老師的話讓我覺得很新鮮，有醍醐灌頂之感。如今，三十多年過去，越來越覺得劉老師這句話的精辟。
畢業離開山西大學之后，每次回母校，劉老師都會邀請我們到家里吃飯。每次，我們都是物質精神雙豐收，不僅品嘗美味，還收獲一大摞劉老師新出版的學術著作，當然是簽名版的。如《古樸的文學》《朦朧的文學》《澤畔悲吟──屈原：歷史峽谷的永恒回響》《雅頌新考》《從經學到文學——明代詩經學史論》《圖騰神話與中國傳統人生》等等。那時，劉老師已經是古代文學研究圈子里的知名人物了。
不同于一般的學術研究者，劉老師的學術文章和他講的課一樣，非常生動有趣。劉老師總能把學術研究與現實生活聯系在一起，從文字里能夠感受到他對時代發展的關切。如關于神話研究，劉老師認為中國神話曾有過三次創作高潮，分別體現著神話內涵的三次變遷。上古神話講述的是歷史，秦漢神話講述的是哲學，而元明神話講述的則是宗教。而從中國神話這三次高潮的變遷中，可以清楚地看到，神話并沒有消失，只是其功能、性質隨著時代思潮的變遷而發生著變化。它作為一種思維形態，永遠保持著其神秘性的內核;而作為敘事形態，則在不斷變化著其敘述的主題。在“科技創新”作為時代關鍵詞之一的今天，神話的敘述主題已由宗教變為“科幻”，通過對幻想的描述表達著人類對未來新技術、新生活的期待與恐懼。然而神話的那種神秘性內核，并沒有因科學的發展而消亡，相反卻醞釀出了新的神秘性內容。由此說明，傳統的研究者把神話作為一種獨立的文化形態與人類原始時代相捆綁的思路，是有問題的，需要作出調整。劉老師認為，神話研究要想向前推進，必須對百年來的神話理論作出反思。他的文章不僅有對研究神話研究的理論反思，有自己獨到的見解，更讓非專業人士多了一個了解看待目前流行的科幻小說的新視角。
應該說，從有學問的革命家章太炎先生到章太炎最后一位弟子姚奠中，再到姚先生很器重的弟子劉毓慶，章門一脈薪火相傳。姚奠中先生堅持以“堅守傳統學術路徑”為治學之法，以“回真向俗”為方向，將學術知識轉化為解決現實問題的智慧，彰顯了章門一派深厚的社會責任感與文化使命感。劉老師對現實問題的關切也正傳承了這一點。
我們每次與劉老師聊天，都能從中感受到劉老師蓬勃的學術創新激情和對現實問題的深刻反思。
也是因為如此，對與劉老師的每次見面，都滿懷期待。
為所當為
上一次見到劉老師，還是在 2016年。那年的1月16日，“姚奠中先生系列書法叢書出版首發式暨學術研討會”在北京商務印書館舉行，我在會場見到劉老師、牛貴琥和梁歸智等老師。近10年過去，劉老師依然容光煥發，神采奕奕。
2023年，劉老師在老家北垣村開辦復園學館，義務為周邊的孩子及家長講《漢字與中國文化》。劉老師的義舉得到了當地政府的大力支持，吸引了很多國學愛好者前來聽課學習。很多媒體也做了不少報道，“大山里的國學課堂”“洪洞才俊”說的都是劉老師。
退休了，為什么不在城里安享余暇，而要辛辛苦苦回家鄉開辦學館?
劉老師說，從事古代文學研究這么多年，和許多國內一流的研究者都是朋友。許多人退休后要么返聘，要么繼續寫書搞研究，但沒有人來做小學教育研究這件事。給小學生講國學，并非易事。對孩子們來說，國學啟蒙是他們“人生的第一粒紐扣”，關乎他們一生的道路怎么走，并非誰都勝任。而恰好，有著深厚國學知識積淀、半生從事國學研究的劉老師責無旁貸地做了起來。
事實上，劉老師對小學教育的關注，始于30多年前。記得那時劉老師的兒子剛上小學，劉老師便發現了課本中的許多問題，強烈的社會責任感使得他對此不能視而不見。于是，退休之后，劉老師終于有時間專心做這件事情了。
復園學館的學生們有北垣附近的，也有來自西安的。2023年暑假前，西安寶刀書館館長王鐵軍聯系到劉毓慶，打算組織一批隊員赴山西開展研學活動，邀請他講授國學知識。“與其把研學地點選在城市，不如選在農村。”中華文明的根是農耕文明，農耕文明的根在農村，離開農村這塊土地，就無法深刻理解中國文化。于是，復園學館應運而生。
這批研學隊員下至七八歲兒童，上至七旬老人，如何讓他們都能聽得懂聽得有趣?這難不著劉老師。他以小學課本為藍本，從最基礎的“天、地、人”講起，講這幾個字的甲骨文寫法，講漢字寫法的變化。甲骨文的“人”字，象人躬身下拜的側面形。萬物中只有人是直立走路的，也只有人懂得禮讓，知道相互尊敬，所以用側面躬身作揖的人形作 “人”字。
“天”字是在“大”字的基礎上形成的。“大”，金文中的“大”字象正面站立的人形。正面直身站立，顯得堂堂正正，很大氣，有一種敢于面對現實、敢擔當、天下唯我為大的架勢。人頭上是天，堂堂正正的大丈夫是頂天立地的漢子，所以在正面人形“大”上面加上代表天的一橫，就是“天”字。
劉老師還給每個字找一個金句，如“人”的金句：人而無禮，胡不遄(chuán)死。(《詩經·相鼠》)
參考譯文：人若不懂禮儀，為何不快死去?
“大”的金句：大丈夫當雄飛，安能雌伏。(后漢·趙溫)
參考譯文：大丈夫應像雄鷹高飛，怎能像母雞趴窩。
“天”的金句：天道無親，常與善人。(春秋·老子)
參考譯文：上天不分親疏遠近，經常眷顧的是善良人。
劉老師說，課文的題目是“天地人”，這是本課的中心內容，古人以“天地人”為“三才”，因為這三者是世界上最偉大的存在。“你我他”，是人稱指謂。天、地、人，人居其中。你、我、他，我居其中。對“天地人”、“你我他”關系的認識，構成了中國文化與西方文化迥然不同的特色。“人”如果能與天地自然和諧相處，“我”如果能與“你”“他”和諧相處，那就會創造出一個和諧的環境，幸福生活便由此開始。
劉老師還給學生提供延伸閱讀，找出反映中國古代對天地人關系認識的語錄，幫助孩子們進一步了解這三個字的深刻含義。
如：天大，地大，人亦大。(春秋·老子)
天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。(漢·董仲舒)
人者，天地之心也;天地萬物，人之體也。(宋·戴侗)
其中的生字，都有注音和解釋。
這樣的小學課，漢字與中國傳統文化緊密結合，與如何立人立德相結合，不僅小學生愛聽，家長也愛聽。
關鍵，這樣的課程還免費。劉老師可是國內知名教授，曾是山西大學文學院院長、山西大學國學院院長，孩子們從小就能聽到這樣的大家講課，何其幸哉。
不僅孩子愛聽，大人也感興趣。洪洞縣某派出所的劉安建是劉老師的鐵粉，每當周末劉老師講課，劉安建夫婦都會追著去聽。劉安建說，再有三個月就到退休年齡了，他恨不能現在就退休跟著劉老師學習去。
劉老師家的大門前有一副對聯，寫出了劉老師辦復園學館的目的：
學以明圣人之道也
復其見天地之心乎
對聯主要闡釋了為學的宗旨與天地的深意，以“學”為切入點，將學習圣人之道與探尋天地本真結合，暗含對修身治學、體悟天地智慧的追求。
上聯強調學習的目的在于明白、通曉圣人所傳的道理(如儒家提倡的仁、義、禮、智、信等核心思想)，通過學習繼承圣賢的智慧，領悟處世修身的根本。
下聯出自《周易》中的“復卦”，“復”有回歸、復歸之意，也是“復園”之來處。
何謂天地之心?宋朝大儒程頤說：“天地之心，誠而已矣。”朱熹說：“誠者，天之道也。”意思是說，誠就是天道的本質，不光是誠實的意思，更是說萬物都按著自己的本性在運行，沒有一點虛假。“天地之心”可理解為天地萬物的本然規律或生生不息的根本精神。著名的橫渠四句中的第一句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，亦來源于此。
劉老師化用《周易》中的這句話，是想表明無論是個人的學習先賢之道，還是培養小學生，都應該遵循生命成長的規律，知曉做人做事的根本，這樣才能培養人格健全的人才，而不是只會照搬課本知識的機器。這也是劉老師興辦復園學館的初心所在。
大師姐落馥香的先生白松青問劉老師，興辦學館數年，目的達到了嗎?劉老師給我們講了這樣一個故事。他的同學在澳大利亞從事巖石研究，進入深山無路的地方時需要當地土著人帶路，土著人手拿砍刀披荊斬棘在前開路，并不關心路是否平坦，是否寬闊，只要能走過去就行。
現在，劉老師就是那個在國學普及道路上揮刀開路的人。這條路，他已經蹚出來了。
道履清高
走進劉老師的“復園”，仿佛走進了一座大花園。北側六孔磚雕窯洞，東面和南面是平房，窯洞略呈曲狀，如伸開的雙臂將一院子的花樹環于其中。這么大的院子，這么多的花、樹、菜果，是有人幫著打理嗎?劉老師說：“都是我們兩人干的，沒有請人幫忙。”想不到，劉老師和三香姐還是種花高手。
每孔窯洞皆寬厰，大大的窗子，半圓形的門楣，現代而又古老。劉老師介紹說，這是土窯洞，也就是在厚厚的黃土坡上挖出一個洞，然后用石灰等涂料裝修，既保留窯洞的冬暖夏涼，也避免了過去土窯洞不易打理的不足。
窯洞門前紅色的對聯吸引了大家。劉老師的書法深得姚先生之神韻，駐足欣賞良久。小馬的愛人業森在錄相，我家相公則逐條拍照。
其中一聯曰：
嘶風老驥沙場夢
望月新枝橫日柯
橫批：道履清高
上聯：“驥”指良馬，“嘶風”描繪出老馬在風中嘶鳴的畫面，“老驥”讓人聯想到曹操《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”，代表著雖已年老但仍有壯志雄心。“沙場夢”則表明這匹老馬心中依然懷揣著在戰場上馳騁殺敵、建立功勛的夢想，英雄遲暮但豪情未減。
下聯：下聯是對小學生成長的期望，希望小苗長成大樹。“望月新枝”指小樹苗，“橫日柯”指樹木高大。“新枝”與上聯的“老驥”對比，蘊含著對新生力量和美好未來的期待。
橫批“道履清高”是對人品德與行為的高度贊譽，指不僅擁有崇高的精神追求，更能通過實際行動體現這種追求，達到超凡脫俗的境界。
劉老師的才華體現在復園的每個細節中。
竊以為，“道履清高”四個字也是劉老師精神境界的寫照。
20世紀90年代，因不滿校園里個別人的不正之風，劉老師沖冠一怒下海賣書。愛憎分明的性格讓他不肯委曲求全，大丈夫可殺不可辱，更不可為五斗米折腰。
畢竟，傳統文化是他的最愛，他還是回到了校園。在眾望所歸地成為山西大學文學院院長后更是殫精竭慮，不僅敬重長者，更是著力培養年輕人才，為文學院的發展奠定了堅實基礎。
如今，已經到了耳順之年的劉老師，和我們這幾個也已年過花甲的學生坐在一起閑聊，少了師生之間的客氣，更像是老友之間的百無禁忌。
中國的文人大多講究風骨與氣節，“以從義為懷，以用世為歸”(姚奠中先生語)，一個“義”字，道出了文人對品格的堅守。姚先生是這樣做的，劉老師亦步趨其后。
北垣日出
劉老師家的隔壁就是復園學館。學館是一個長方形的大院子，北側是6孔窯洞，其余三面是平房，有幾孔窯洞是學生宿舍，宿舍內雙人床、書桌、衛生間配套齊全。
我們入住窯洞里的學生宿舍，有回到學生時代的興奮感。
黃土高原的夜晚，靜極了。
第二天一早，便和相公一起悄悄走出學館，去看北垣日出。
出大門左拐，走過一個陡坡，下行到深谷，再上坡，曲折蜿蜒的層層梯田次第出現在眼前。登上一個平坦寬闊的塬頂，可見遠處的農舍、牛棚，隨風輕舞的麥浪、即將成熟在油菜籽，北垣風光盡收眼底。
終于來到了黃土高原!
梯田里主要的作物是麥子，此時麥子剛要泛黃，低洼地方的麥穗還是青色的。田野里彌漫著好聞的青苗的香味。太陽正在邁過一個高坡，從東方升起，麥田泛著金光。
層層的梯田高高低低，遠望時覺得前面沒有路了，不知如何才能到達那片好看的田地，再仔細看腳下，原來都有小路可以抵達。有時走著走著，發現又回到了起點，高原上的道路似乎都是相通的。土地上，沒有死胡同，只要行走，就會有路。
北垣少雨。腳踩在地上，感受到土的堅硬。麥子桿也矮小細弱，顯然是水肥不足所致。也有的地塊什么也沒種，這里基本是靠天吃飯。劉老師說，去年天旱，有的人家紅薯都沒種下。從高處看下去，深厚的峽谷層次分明，從黃到淺紅再到深紅色，是袖珍版的雅丹地貌。峽谷的最深處，一排綠油油的楊樹格外奪目。顯然，那里有水源。
在劉老師的復園門前，遇到了同樣早起的馬師妹和山人業森。北垣的風光吸引著我們。
劉老師家大門的對面是一個池塘，塘中有魚也有荷。5月，小荷才剛在水面露出一點紅紅的尖角。劉老師說，夏天荷花開的時候，滿眼都是花。
池塘邊有一亭，名曰榆亭，匾額是我國著名古典文學研究專家、北京大學教授袁行霈所題。
去年，曾收到劉老師的一張圖：藍天白云下大片碧綠的荷塘，粉紅色的荷花玉立池中。右側有一亭，即榆亭也。
劉老師題詩一首：
東山一黛如屏畫
西嶺重重如畫屏
荷送香風竹送翠
榆亭不讓醉翁亭
果真是風景如畫美不勝收。
鰲亭論道
吃過早飯，劉老師頭戴草帽，手持登山杖，帶我們六人去塬上走走。
看到劉老師的裝扮，大家都開心地笑了。劉老師平時不用拐杖，只因上高原要爬坡，登山杖可以借力。
北垣東面的山為太岳山，太岳山的主脈呈近南北方向，北起介休，南至洪洞，延伸約80公里。《水經注》：“太岳山，即霍太山。”劉老師指給我們看不遠處的靈龜山：一條起伏的山梁，是靈龜的脊背，脊背延伸至南側圓圓的山峁，便是靈龜的腦袋了。
北垣真是風水寶地啊。
劉老師帶路，我們六人左右相伴而行。路上有野花盛開，也有我們不認識的植物，劉老師指著那個綠葉子的小樹說，這是枸杞樹。當地人有種植中草藥的習慣，田野里可見成片的中藥材。
過了一條深溝，再登上高坡，沿著靈龜的脊背行走，不遠處便是一個亭子，亭內有木欄，我們圍坐在劉老師周圍，感受田野的清風和陽光的照耀。
亭子是劉老師修建的，名字已經起就：鰲亭。牌匾也已做好，只待掛起。
劉老師出身于中醫世家，曾祖父是遠近聞名的中醫，他給人看病從不在意診金的多少，沒錢的人家給一把青菜或幾個雞蛋，甚至拿不出費用，有錢人給的錢則照單全收。一次有位和曾祖父關系交好的人生了病，看診后付了十塊大洋，這在當時是很多的錢了，曾祖父全部收下。有人認為曾祖父不會收這么多，但他說，能出得起這個錢嘛。曾祖父用這種“均貧富”的做法，讓更多付不出診費的人得到了治療機會。這實在是一種很智慧的做法。十三、四歲的時候，祖父便教劉老師背《藥性賦》，背各種藥材名，希望他能繼承家學。但劉老師對此并無興趣，無論家里人如何軟硬兼施，劉老師不為所動，依然選擇了自己喜愛的文學專業。
假如劉老師聽從父母安排，學了中醫，會是怎樣?也未可知。
劉老師說，他相信冥冥中有一種力量在支配著世間。20世紀70年代他被推薦上大學，如果早一年或晚一年，他都上不成。推薦劉老師上大學的時候，有人不服氣，當執者一句話“劉先生(先生是民間對老醫生的尊稱)家的孩子，別人誰也不能比”，平息了爭論。這便是祖德的庇佑。
而畢業之后留校任教，也是山西大學中文系歷史上第一次有工農兵本科生留校。之所以考研究生，是因為學校里有人看不起工農兵大學生，于是他順利考入姚奠中門下，是當年姚先生所招十位研究生中最年輕的一位，然后才有了如今的劉老師。這一系列看似偶然的事件，構成了一個必然的人生。
面對我們這六個剛剛退休的“新人”，劉老師說，工作的時候，是在一個大的廳堂里發光，退休了，只不過是換了一個小的地方發光而已。忽然意識到，劉老師就是這么做的。
為傳播優秀的傳統文化，劉老師先是在太原免費為市民舉辦國學大講堂，講述經典中的國學智慧，助益市民重構精神故鄉，確立正確的人生觀和價值觀，為全省各界提供學習傳統文化知識、修身養德的機會。退休后回到家鄉北垣，劉老師先是在趙城的誰園給小學老師授課，時間長達兩年，同時給市民辦講座講國學，后又開辦復園學館，給小學生及家長講漢字的起源和發展。劉老師一直在不同的地方發著光，用國學智慧溫暖并照亮著周圍的人。
劉老師家的影壁上，刻著劉老師的詩：
初生石罅如游縷，翻卷空中作虎舞。
攜得九州風雨歸，低回霡霡潤鄉土。
這就是劉老師退休之后回到故鄉的心聲。
高原的陽光熾熱，天空中有飛機飛過的聲音。
舉目四野，天地遼闊，此時行走在高原上的，似乎只有我們師徒七人。
劉老師帶我們登上一個塬頂，周圍一圈是低矮稀疏的小麥，中央卻是一片綠油油的池塘，塘里的水很清，綠油油的是菖蒲，菖蒲的葉子上落著一只小小的豆娘。為什么這么干旱的地方會有一池塘?水從何處來?劉老師說，水是從峽谷底下抽上來的。
忽然想到，這片獨秀一方的池塘就像復園學館一樣，劉老師要在干旱少雨的地方，打造一片生意盎然的綠洲。
在劉老師的復園住了兩夜三天，每天吃著三香姐蒸的紅棗、雞蛋和紅薯，學館的楊小平夫婦精心為我們準備可口的飯菜，吃的舒服，住的安逸，非常享受。
楊小平一家四口人種了150多畝地，養了40多頭牛，有兩個榨油房，還負責學館孩子們的食宿。真不是一般的能干。楊小平的媳婦楊開心每天總是笑呵呵的，讓人見了心生歡喜。
我們和劉老師聊天的內容非常廣泛，從一個字的讀音如《將進酒》的“將”字，到一種植物的名字，到墨子究竟是哪里人，到北垣的風土人情，興之所至，無所不談。由姚奠中先生的別號老樗，談到《莊子》中“大而無用”的椿樹，也才知道劉老師小時候是吃過臭椿樹葉的。
劉老師說，復園窯洞的對聯，連起來就是一首詩。如下：
山色已含膏澤潤
東風應比去年多
滿眼風光如莞爾
一川楊柳似婆娑
谷藏靈秀丘藏瑞
天舞彩云水舞波
嘶風老驥沙場夢
望月新枝橫日柯
且布祥云化雨露
但期新綠遍山河
若愛延安土窯洞
應知山谷龍化窩
枯楊猶帶三春葉
秋菊何慚六月荷
天曉自強從不息
士當弘毅莫蹉跎
劉老師，明年窯洞換了春聯，我們再來復園欣賞學習。
責任編輯：姚建
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