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每逢新春佳節(jié)，在廣大的城市和農(nóng)村，家家戶戶都喜歡在屋門、柜桌、門楣、水缸、糧囤上貼上大小不一的紅“福”字。祈盼在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、生活美滿。還有的人家干脆把“福”字倒著貼，取其諧音為“福到了”。

關(guān)于民間過年貼“福”字的習(xí)俗，說法雖然不一，但多數(shù)人認為其源在明朝。有年春節(jié)，明太祖朱元璋于元宵節(jié)微服出訪，到一個大鎮(zhèn)上，見許多人圍觀一幅赤腳女人抱了個大西瓜的畫。作者意在取笑淮西婦人好大腳。朱元璋觀后大怒，以為鎮(zhèn)上之人在取笑馬皇后，因為馬皇后也是淮西人。太祖將此暗記于心，回宮后立即派人到該鎮(zhèn)調(diào)查，看此畫出自何人之手，圍觀者都是些什么人。

下人查訪之后，在未圍觀取笑的人家門戶上都貼一“福”字。過了幾天，軍士來到鎮(zhèn)上，徑直到?jīng)]有貼“福”字的人家去捉人，許多人就這樣被官府逮走。從那以后，家家戶戶門上都貼一“福”字，以示安分守己。時間長了，這種“避嫌”的善良而無奈的愿望便成了祝福的習(xí)俗，一直流傳了下來。

“福”字在漢民族的早期文化中就已出現(xiàn)。東漢許慎的《說文解字》說：“福，備也，備者，百順之名也。無所不順者謂之備。”這和我們今天講的“萬事俱備”、“萬事如意”差不多。從“福”字的結(jié)構(gòu)看，有田、有人、有福靈保佑，當(dāng)然就有福可享了。

怎樣為有“福”，古今說法不一。韓非子曰“全壽富貴之謂福”;也有人說“福者，永年，富貴也”。今人對“福”的理解更是五花八門。見人胖了就說對方“發(fā)福”;吃了頓好飯菜說有“口福”;娶了個漂亮媳婦說是“艷福不淺”;老人生活舒坦叫“有福”，得了胖小子或者大難不死則曰“福大命壯”等等，這些都是人們常用常說的。仔細分析可看出，以上古今說法大都把壽和祿作為“福”的主要內(nèi)容。其實《書·洪范》中對“福”的內(nèi)容說的還是比較全面的。它對“福”的解釋是：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修德，五曰善終。在這里，“福德”是第一的，它是“福”的先決條件，倘若無德無信，連做人的基本資格也不夠，何談有福。第二是“康寧”，這是說人一生要有一個強健的體魄，社會家庭環(huán)境也要安寧平和，如果長年臥病不起，或者戰(zhàn)火紛紛，家庭矛盾重重，那也就無福可談了。“身體是人生的本錢”、“亂離人不如太平犬”等說的正是這個意思。第三是長壽和善終。幼年夭亡、客死他鄉(xiāng)、暴病而死、天災(zāi)人禍奪命等都不在有福之列。在這“五福”之中，“富”和“福”是和諧統(tǒng)一的，因為富而之后才可能長壽安寧和善終;“富”又必須和“德”協(xié)調(diào)，君子也愛財，取之當(dāng)有道;那種為富不仁的做法無論如何也是與“福”聯(lián)系不起來的。劉志軍、薄熙來算是“富”了。但卻“富”得差點連命也沒有了，福自然也就不存在了。這“五福”之說，只有在社會主義制度下才能真正成為現(xiàn)實。特別是改革開放二十多年的實踐完全證明了來之不易的福，用勤勞的雙手創(chuàng)造出更加美好的明天。

作者：楊麗萍