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　　龍子祠創(chuàng)建于唐，坐北向南，元至元十三年(1276年)增修，明清時又予補葺，現(xiàn)存山門、過殿、水母殿、康澤王殿等為清重修。祠內(nèi)碑碣甚多，對研究當?shù)氐乃_發(fā)和祠宇沿革有一定價值。祠前有清音亭，亭側(cè)有云津橋。

　　古代龍子祠寺有“三殿八景”的說法。三殿，指龍子祠寺的獻殿、龍王殿、水母殿;八景，即得月樓、先春軒、看花庭、金魚池、遇水橋、金龍池、仙姑泉和平水泉。這些名勝古跡吸引著古往今來的游人騷客。《金元河汾諸老詩選》中的《平水神詞歌》稱：“是時三月游人繁，男女雜沓簫鼓喧?！鄙鷦拥赜浭隽水敃r的盛況。清代詩人孔尚任曾到龍子祠一游，題詩贊曰：遠隔紅塵世外幽，宜人景物失鄉(xiāng)愁。含煙店柳從容發(fā)，破凍山泉放肆流。古寺春寒項裁酒，重巒雪霧好登樓。風骨龍子何年去?這事鬧從父老農(nóng)。龍子祠寺因此聞名天下。

　　龍子祠泉的廟會又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時，民間的各種社會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會場所了。而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協(xié)助下，使廟會活動得到進一步發(fā)展。（錫剛）