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　　時下舉國正在為全面建成小康社會而努力，而奮斗，尤其是扶貧，已進入攻堅階段。是的，若是貧困人口不脫貧，還在落伍掉隊，小康社會建設(shè)就只能在征途中。那么，小康社會起源于何時?這需要走進堯都區(qū)的康莊。

　　最早走進康莊的是帝堯。只是，帝堯走來時并不知道這兒是康莊，村里干凈整潔，靜悄悄的卻不見人影。剛剛收過秋莊稼，人們干什么去了呢?帝堯正在納悶，忽然聽見一陣笑聲。順著笑聲走去，來到一個擠滿人的大場。這么多人在干啥呢?只見地上豎著一塊木板，有人手中拿著一塊木板，突然一甩手臂將木板拋扔出去，正好打中地上那塊，大伙兒發(fā)出歡心的笑聲。哈呀，這是在做擊壤游戲!笑聲未落，跳出一個人來，拿了木板就要投擲。眾人兒狐疑地看著他，好像在說：“你能行嗎?”這是位老者，頭發(fā)白了，胡子白了，連眉毛也白了。白頭老翁卻微微一笑，拿著木板唱出聲來。因為這是在做擊壤游戲，所以這歌也就被稱為《擊壤歌》。帝堯看到此情也舒心地笑了，笑著問：“這是什么村莊?”有人告訴他：“康莊”。

　　帝堯高興地說：“大伙兒這么高興，家家都是小康人家!”就這么，小康人家的美稱生成了。不僅如此，人們還把帝堯他們走過的那條大道稱為康莊大道。如同魚兒離不開水，小康人家當(dāng)然要生成在小康社會。因而，后世的文人學(xué)士，回望那個時期總是冠之于原始古樸而又美好的小康社會。

　　小康社會的源泉滔滔汩汩，一直流淌到今天，流到了我們的面前。起初，我以為《擊壤歌》和小康社會的來歷只是個傳說，沒想到在古籍里還能找到記載。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》中寫道：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十余，而擊壤于道中。”從古籍文字可以看出，民間傳說的擊壤游戲不是無源之水，無本之木。那么，小康社會從何談起?其實，《帝王世紀(jì)》中“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十余，而擊壤于道中”就傳遞了小康社會的信息。可知當(dāng)時確實是太平盛世，人們豐衣足食，無憂無慮，才會集聚一起游戲擊壤。這不就是小康社會的美妙圖景啊!當(dāng)然，那圖景在現(xiàn)今看來太一般了，不過就是“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”，是這樣。可就是這么簡陋的生活，也是“帝堯之世”的創(chuàng)舉。帝堯辦了兩件大事，才使大家過上小康日子。第一件大事欽定歷法，敬授民時，推進了農(nóng)耕發(fā)展。第二件大事鑿井而飲，促進了先民安居樂業(yè)。《淮南子·本經(jīng)篇》中記載：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”先民無可奈何，只好祈求上天。

　　天帝派后羿下凡，射掉九個太陽，才解除了旱象。這是神話傳說，解決不了實際問題。真實的情況是，帝堯看見生機勃勃的螞蟻，一點也沒有干渴的樣子。由此想到地下會有水，帶著大家動手開挖。挖出了水，解除了眾生面臨干渴死亡的危機。

　　如此看來，水井該是帝堯發(fā)明的了。不過，從考古發(fā)現(xiàn)看，在6000余年前的河姆渡遺址就有了水井，而帝堯時期距今不過4500年啊!其實，稍一動腦就清楚了，那時沒有媒介，物事傳播很慢，重復(fù)發(fā)明也是可能的。退一步說，即使水井不是帝堯發(fā)明的，在大旱之年他推廣和普及水井也功德無量。切莫小看這件事，過去先民為取水方便沿河居住，洪水一來，常遭淹沒。有了水井，眾生便向高地遷徙，圍繞水井居住，人口更加密集，漸漸形成村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市。可以說，水井的普及使用拉開了城市文明的序幕。這是后話，對于上古先祖來說，居住在高地上避免了洪水襲擊，這才能安居樂業(yè)啊!生活安定，不愁衣食，就會追求精神生活，先民才會無憂無慮地歌之舞之。帝堯出巡的那個康莊，就在如今的臨汾市堯都區(qū)，毫無疑問，這里就是小康社會的源頭。（喬忠延）