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　　開欄語：臨汾，抓一把泥土就能攥出文明汁液的地方。五千年時光，在這里積淀了一個民族最深沉的精神追求，留存著一個國家最恒久的歷史記憶。

　　臨汾，鐘靈毓秀，自古出將入相者不乏其人，賢達名流累代接踵，在漫長而悠遠的歷史長河中曾激起一片片漣漪。

　　歷史文化名人是一個民族的寶貴財富，也是重要的文化遺產和資源。為了貫徹省、市關于推進中華優秀傳統文化傳承發展工程的有關精神，堅定文化自信，增強文化自覺，本版自本期起開設“臨汾歷史名人”欄目，以歷史演進為脈絡，以歷史事件為框架，參考最新版《臨汾市志》和其他權威史料，對我市歷代名人進行系統性挖掘梳理，以饗讀者。

　　堯舜禹的歷史沒有當時人所直接遺留下來的史料，只有世代口耳相傳的傳說資料，在周代始有文字記錄。這些記錄的資料多是零星的，有許多矛盾和歧異，其中還有不少神話色彩。這些史料中所稱的“帝”，就是今人所稱的“神”。在原始社會末期，宗教勢力還很龐大，給氏族部落首領(“王”)的名字前面加上一個“神”字，很恰切地表明其為半神半人的性質。

　　到春秋戰國以至西漢，有人對上述零星的史料加以綜合，形成系統化的材料，成為“正經”與“正史”的記載。“正經”的史料主要見于《尚書》的《堯典》《皋陶謨》《禹貢》以及《周易·系辭》，“正史”主要是《史記》中的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》和《周本紀》。《堯書》稱堯為“帝堯“，后世把這一“帝”與秦以后的封建帝王相等同。

　　1978年，在襄汾發掘出陶寺遺址，發現的大片墓地及其墓葬中顯示出的等級區分和特征鮮明的文化遺物，引起考古學界和歷史學界的高度重視。后來，隨著中國新石器時代最大城址——陶寺古城和古觀象臺的發掘，學者們認為陶寺具有比中原諸多部落更高級的政權形態，即早期國家——“邦國”，并正式提出唐堯文化的學術課題，幾千年來蒙在唐堯身上的神秘面紗也隨之被揭開。

　　根據正史記載，“帝堯”是一個具體的人，姓伊祁，名放勛，是夏代之前的五帝之一。根據陶寺墓地的情況，“王”級大型墓就有七八座，而且據墓地排列似為同一家族不同輩分的死者，其入葬時間也不相同，或可認為陶唐邦國擔任中原部落聯盟首領的“王”至少有七八位，但無法確定哪一位能對應正史記載的“堯”。根據文獻結合考古發掘推斷，“堯”乃后世對陶唐邦國之“王”中第一個擔任部落盟首領的“王”所上的尊號，此后也就成為各個繼任者相沿襲用的名號，所以均被視為“帝堯”。因此，可以推論這七八位擔任首領的“王”均是“帝堯”，并可統稱為“唐堯”，“唐堯”所在的陶唐邦國興盛發達、具有統領諸部落地位的階段，可以稱為“唐堯時期”。這一時期該國所創造的文化及其余緒可以統稱為“唐堯文化”。

　　史書說堯在世118歲，這也為堯并非ー人說提供了支持。王大有在《三皇五帝時代》一書的《堯舜禹年表》中具體標明為6代，可備一說。“唐堯”雖不是一個人，人們也無法斷定史書記載的哪一件事是哪一位“唐堯”所親歷，但總可以認為不出這七八個人。就這一點而言，“唐堯”具有人格。

　　據史書記載，帝堯開鑿水井、設立謗木，主要功績有協和萬邦、欽定歷法、治理洪水、禪位于舜等。

　　據《臨汾市志》摘編