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人民共和國是國家的最高形式，是階級、國家產生以來，人類對國家形式探索的智慧結晶。“共和國”一詞淵源于古希臘思想家柏拉圖的《理想國》一書。柏拉圖從倫理學的理念視角，把國家政體分為五類，即哲學家政治或賢人政治、軍閥政治、富閥政治、平民政治和專政政治。在這里所說的“平民政治”，即“共和政體”的最初來源。其后的思想家亞里士多德可稱為研究國家形式類型的鼻祖。他在《政治學》一書中，根據對紛亂繁雜的雅典各個不同政體城邦的周密觀察和研究，提出了國家政體三大類型的理論。認為凡政權歸一人掌握者為“王制”，即君主政體；凡政權為少數人掌握者為貴族政體或賢能政體；凡政權為群眾掌握者為共和政體。他認為各種政體是否合理，要視各種具體條件而定，脫離具體條件難以區(qū)分孰優(yōu)孰劣。但他又主張以中產階級組成的共和政體為最理想的政體。
在中世紀的歐洲各國，大部分國家都是君主政體，只是個別城邦在較短的時期內實行過共和政體。列寧指出過：封建社會的國家，“國家實行君主制時，政權歸一人掌握，實行共和制時，從地主當中選出來的人多少可以參加政體。”共和政體在資本主義社會得到了廣泛認同，成為資產階級統(tǒng)治的普遍形式，只有少數國家實行君主立憲政體，這是資產階級向封建貴族階級妥協(xié)的產物。資產階級學者提出的天賦人權、自然權力、契約代理以及民主、自由、平等、博愛等一系列政治理念，大大豐富了人民共和國的理論內涵。資產階級政治理論的特點是理論原則與實踐內容的巨大矛盾，理論原則的普遍性、一般性、抽象性掩蓋了剝削制度的本質。
馬克思主義對資產階級的政治理論，從來采取歷史的公正的評價，既充分肯定其理論原則和政治形式的進步意義，同時又深刻揭露其剝削階級的本質。列寧曾經指出：“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進了具有世界意義的一步。”又曾指出：“資產階級共和制、議會和普選制，所有這一切，從全世界社會發(fā)展來看，是一大進步。”但馬克思主義者從來沒有忘記揭示資產階級共和國的本質。馬克思在總結1848年法國大革命的經驗時指出：“資產階級共和國在這里是表示一個階級對其他階級實行無限制的專制統(tǒng)治。”馬克思、恩格斯在探索無產階級革命勝利后的國家政權形式時，曾經提出過民主共和國是國家政權的最高形式、是無產階級革命勝利后的必然選擇的重要設想。恩格斯曾經指出：“國家最高形式，人民共和國，是我們社會條件下日益成為一種不可避免的必然性。”“共和國是無產階級將來進行統(tǒng)治的現成政治形式”。
馬克思主義國家學說告訴我們，研究國家問題，必須堅持國體與政體的統(tǒng)一。國體即國家的階級性質，由哪個階級掌握政權。政體即國家的組織形式，采取什么組織形式運作政權。二者同等重要，不可偏廢。否則必然陷入理論上的困惑而不能自拔。由是，人民共和國可界定為：人民群眾真正當家作主，由公民大眾實行共同管理的國家政權組織形式。
在中國共產黨的文獻中，最早提出“共和國”概念的是1922年黨的第二次全國代表大會通過的黨綱。在這一文獻中指出，現階段的革命綱領是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國，使它成為真正的人民共和國。1935年毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中論述了工農共和國向人民共和國的轉變。他提出：“為什么要把工農共和國改變?yōu)槿嗣窆埠蛧兀俊币驗椤拔覀兊恼坏谴砉まr的，而且是代表民族的。”1949年9月21日毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上的開幕詞中“宣布中華人民共和國的成立”。1949年10月1日毛澤東在天安門城樓上莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”全國億萬人民為之浴血奮斗的理想實現了，以此為歷史界碑，結束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，開啟了人民共和國歷史的新篇章。（轉自６月22日《學習時報》徐鴻武） 

來源：臨汾日報

  【責任編輯： 邱睿】