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與鬼神合其吉兇”。其實這就像《左傳》當(dāng)中告訴我們的，禍福無門，惟人自召”，善心感善報，惡心就感惡報。圣人契入了宇宙人生的道理，他知道應(yīng)該要怎么樣去立身處世，才能感來善報吉祥但是假如是行惡，那就很難不感惡報。老子也說，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。所以這些道理，圣人都能明白，進(jìn)而去教化老百姓。這個時候人的行為就跟大道相應(yīng)，大道之行也，天下為公。”而那個時候就是大同世界，天下不是某一個人的天下，而是天下人的天下。如果屬于某一個人，就變“家天下”了，我家的天下。那個時候所有的天子都是代上天來照顧所有的百姓。而且這個工作不好做，要憂國憂民。既然稱為天子，如果沒有代替老天好好照顧子民，他會覺得自己很失職。

在史書上也有記載，堯帝有一天外出，看到有百姓犯罪被抓起來了，他就非常傷心，趕緊去問清楚，為什么有百姓犯罪。結(jié)果了解之后，是因為干旱不雨，農(nóng)作物收成很困難，百姓家里又沒有錢，最后不得已起了貪念，想要拿一些東西回來給家里的人吃，就犯法了。堯帝聽完，對著這些官員講：不是他們的錯，把他們放了，是因為我無德，所以上天才沒有降雨，才感來干旱;也是因為我沒有教育好百姓，他們才會犯罪，所以是我的過失，不是他們的錯。”所以，確確實實就像《論語》當(dāng)中講的，這些圣人的心境，都是“朕躬有罪，無以萬方;萬方有罪，罪在朕躬”。自己的過失，絕不推卸責(zé)任給任何的臣子或者百姓，但是所有百姓、臣子的過失，他都覺得自己有責(zé)任。“萬方有罪，罪在朕躬”，我沒有好好帶領(lǐng)他們，沒有好好教育他們。常受天下的指責(zé)，沒有絲毫責(zé)備他人的心。從這里我們就看到這些圣人的胸懷：有人饑餓了，他會覺得是他的責(zé)任;有人寒冷了，他會覺得是他的責(zé)任，是他讓他們饑寒的;有人犯罪了，他會覺得是他沒有教化好。由于這一分使命、這一分仁慈之心，那個時代的百姓都效法堯舜的德行，效法他們的心境，就沒有私心，所以“天下為公”。不只是天子為公，老百姓也有這樣的胸懷。后來，到了夏商周的時候，大禹就曾經(jīng)感嘆，堯舜那個時候的老百姓都以不能有堯舜的德行而感到羞恥。到他那個時候，百姓就沒有這樣的胸懷了，都比較順著自己的想法、私欲在做事情。但大禹反思、自責(zé)，認(rèn)為是自己沒有做好表率。而堯舜這樣的圣王，他們一生為天下操勞。堯帝二十歲即天子位，到在位七十年的時候，堯帝已經(jīng)九十歲了，還為了天下在辛苦地找一個圣德之人來接天子位，希望百姓能長久安樂地生活。等找到了大舜，就把女兒嫁給大舜，把九個兒子派到大舜的身邊，這樣從家庭內(nèi)到家庭外，工作處事，去觀察舜是不是真正有圣德。觀察了二十年，才把帝位傳給他。之后還有八年的時間，也在繼續(xù)教導(dǎo)、輔佐大舜做好天子的工作。所以二十八年，都為了天下有下一個好的天子，嘔心瀝血在付出。堯帝活到一百一十八歲。    蔡禮旭 主講