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春光里的繡球

喬忠延

　　繡球是個頂好的飾物。在我的記憶里，它總是裝點著農家的生活，為勞累、乏味的光陰增添了色彩。

　　農家最好的日子，莫過于大年。大年最好的時光，莫過于鬧紅火。鬧紅火最好的演藝，莫過于耍獅子。耍獅子最好的時刻，莫過于舞繡球。之前，鑼響了、鈸響了、鼓響了，獅子踩著鼓點上場了。可那只是繞場行走，步子是碎的，節奏是勻的，披毛是順的，雖然也吸引了眾人的眼球，但每個人的神情都是安詳的。突然間，大家歡呼起來，蹦跳起來，那準定是因為繡球躍然出現了。自然，繡球無腿無腳，滾動不出氣勢。那氣勢來自人，來自戲劇人物武松。武松手中拿著個大大的繡球，時而騰空躍起，時而躬身曲行。繡球這一舞，獅子頓時亢奮了，隨著繡球忽高忽低、忽上忽下，蹦跳得披毛蓬奓、上下翻飛。

　　繡球再登場，是驚蟄過后。憋悶了一冬天的花蕾不待綠葉冒芽，急匆匆競相爆開。與百花同時亮相的就有繡球，繡球掛在了你我他的胸前。我和小伙伴一個個跑出屋來，歡笑著、蹦跳著，繡球也緊隨著上下起舞。我們不像是比誰的繡球最美，倒像是比誰的媽媽手更巧。我的媽媽在田地里勞作了一天，晚上顧不上歇息，搜羅出各色花布，裁剪成小片，在如豆的燈光下一針一線地縫成一個美麗奪目的繡球。我掛著那繡球跑出屋來，總有不少同伴投來艷羨的目光。

　　繡球博得齊聲喝彩，是在寬闊的戲場。戲場原本是靜悄悄的，人們看著臺上演員的一招一式，目不轉睛，鴉雀無聲。觀眾瞅定高樓上的小姐，看她會把手中的繡球拋給何人。樓下的人翹首以待，富的、窮的、高的、矮的、胖的、瘦的，哪一個都想得到繡球。小姐是在拋繡球，定終身呀!突然，人群中爆發出喝彩聲、鼓掌聲，是高樓上的小姐劉月娥不嫌貧、不愛富，把繡球拋給了窮困潦倒卻才學滿腹的呂蒙正。

　　繡球為何會被賦予吉祥、美好的含義?這得把目光投向春光里的驚蟄。民諺說：“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲。”這些蟲豸良莠不分，眾生忌諱的五毒也夾雜其中。這時節掛繡球不只是為了好看，也是在鎮毒蟲、辟邪氣。相傳，帝堯和鹿仙女成親那會兒，先祖都住在山洞里，因而留下入洞房的傳說。住在山洞里，時時都有遭受五毒擾害的可能。如何防這些蟲豸的侵襲?艾蒿氣味芬芳，帝堯點燃后冒出青煙，以驅趕蟲豸。若是離開住地，便包裹著艾葉隨身攜帶，這就是繡球的前身。由簡單粗糙，到逐漸精細，進而演變為精美的飾品，成為繡球。所以，熏殺蟲豸、護佑平安，是出現繡球的緣起。

　　繡球之美，可謂美不勝收，若將“繡球”和“太平”相連綴，那更是美上加美、好上加好。“太平”，當然有國泰民安、天下太平的含義，它還是一個古老的縣名。如今，太平縣早已納入襄汾縣的版圖，可是自古以來襄汾也好，太平也罷，都是堯都平陽的范疇。很早以前，平陽就道不拾遺、夜不閉戶，這種國泰民安的景象，被后世子孫奉為“堯天舜日”。太平繡球，就是“堯天舜日”的產物。每當看到精美的太平繡球，我就會想起一首歌謠：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”這是《伊耆氏蠟辭》，“伊耆”是帝堯的姓氏，“蠟辭”是祭祀天地的歌謠，寄托了風調雨順、五谷豐登的愿望，一如太平繡球的美好寓意。緣此，太平繡球成為山西省非物質文化遺產，還為美麗鄉村帶來了新產業。

　　《左傳·定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華、夏一也。”一枚小小的繡球，傳承著深厚的文化，寄寓著國泰民安、吉祥如意。